Мряка налякає до смерті, Ирка висмокче всю кров ...
15.07.2013, 18:11
Марія йшла в той день полями учхоза «Ревезень». Сутеніло, сира темрява, клубочучи, повзла, здавалося, над самою землею. Щось змусило озирнутися. В ту ж мить Марія побачила, як в'язкі пластівці туманною імли і тонкі цівки холодної вогкості перетворюються буквально на очах у фігуру якогось казкового велетня. Але аж ніяк не добром віяло від неї ...
Степових ділянок у Перевозскій районі Нижегородської області достатньо багато. І абсолютно справедливо, що два з них - у села Ревезень і села Кіселіха - взяті під охорону державою. Це - пам'ятки природи, де луки обрамляются дібровами і сосновими гаями, де зустрічаються рідкісні рослини, занесені до Червоної книги.
Втім, «государеве око» за цими ділянками необхідно, напевно, ще й тому, що, поряд з реліктовими адонісом весняним або касатика, тут запросто можна побачити гостя з далекого минулого - безтілесний дух, який приймає різні образи. Про це розповідають численні легенди. І народилися вони не на порожньому місці: історія Княгининского повіту Нижегородської губернії губиться в сивій давнині.
Перевозскій і Большемурашкінская землі дали світу великого реформатора - патріарха Никона - і його вічного опонента - опального протопопа Авакума, тут колись пошаливает один із сподвижників Стеньки Разіна - отаман Максим Осипов. Осипов розбив свій стан в селі Мурашкін. Але незабаром царські воєводи Щербатов і Леонтьєв, послані сюди, зуміли здолати заколотників. Потрапили в полон тут же були страчені.
Острів Разіна
Є неподалік від того місця, де влаштували кривавий переможний бенкет єкатерининські карателі, яр, який носить назву Острів Разіна. Згідно з легендою, записаною Л.Ф.Кельдюшкіной, саме тут, біля села Шпильова, і проходив останній бій сподвижників Осипова з регулярними військами.
Тоді, 22 жовтня 1670, у Шпильова склали свої голови в цілому, як доносив Щербатов, не менше 11 тисяч осіб. З тієї самої пори стала творитися на Острові Разіна всяка чортівня. Те лякала-мряка злякає до втрати пульсу, то Ирка накинеться, залишаючи мертве тіло без єдиної кровиночки ... Хоча, кажуть, і раніше ще всякі Иркі-мряка тут з'являлися. І пізніше.
Загадкові вбивства
У 1873 році в Княгининского повіті поліція збилася з ніг, розшукуючи який вийшов тут маніяка. Низці жорстоких вбивств, здавалося, не видно було кінця - вони йшли одне за іншим з німецькою пунктуальністю: відбувалися практично в один і той же час і на тому ж місці.
Хтось із сищиків висунув версію, що злочинець з числа «ряджених», які наводнили села 37 губерній Росії, реалізуючи ідею революціонерів «ходіння в народ». І дійсно, з Москви і Пітера їхали у глибинку дивні люди в чоботях і чумарках, але з дивно інтелігентними особами та фальшивими паспортами. У своїх торбинках «шпіени» везли заборонену літературу і прокламації. Їх вилучали центнерами. Сільські мужики відразу ж охрестили чужаків «рядженими» і ставилися до них насторожено. Тому поліції не треба було вести стеження за «колоністами» - вони і так були під наглядом. Але ніякої криміналу не скоювали.
Тим часом Стара з косою не залишала без тих, хто з'являвся у села Шпильовий, ледь тільки сутеніло. Список жертв все збільшувався. Злочинець не щадив нікого: ні малолітніх дітей, ні старих. Причиною загибелі були, як правило, розрив серця або його зупинка. При цьому іноді трупи знаходили і на узбіччях доріг, і на полях, і на сінокісних лугах. І - жодного свідка.
Засідки, які влаштовувала поліція, ні до чого не привели. Один раз ближче до півночі щось заколивалося, завздихало, завозилося серед колосків жита, але тут припустив дощ, і все пропало.
- Привиділося, - заспокоїв напарника відряджений з Нижнього квартальний Лабинцев.
Але тут пролунав несамовитий крик. Поліцейські з шашками наголо вибігли зі свого укриття. У ста кроках від них лежав ще один відряджений, Любановіч, чий пост знаходився по сусідству. Він був мертвий, проте ніяких слідів насильства не спостерігалося. Розтин показав, що поліцейський помер від серцевого нападу. І це - в 29 неповних років. Ланцюжок загадкових злочинів перервалася тільки з першими заморозками. Всього в 1873 році біля села Шпильовий загинуло 11 осіб. Маніяка так і не зловили. Було очевидно, що він або поміняв свою дислокацію, або «заліг на дно». У повіті запанували тиша і спокій ...
Повернення монстра
... 1 травня 1938 неподалік від свого земельного наділу було виявлено труп «злісного одноосібника» Кузьми Рєпіна, 49 років від роду. Могутньої статури (про таких кажуть косий сажень у плечах), людина, яка нікого ніколи не боявся і ніколи нічим не хворів, лежав у липкою бруду (вночі пройшов сильний дощ) з гримасою крижаного серце жаху на білому, як молоко, обличчі.
Уповноважений НКВС губився в здогадах. На тілі Рєпіна було кілька ранок, схожих на слід укусу якогось невідомого звіра, а кров викачана. Але кому вона могла знадобитися? Уповноважений почав опитувати селян. Але ніхто не міг сказати нічого зрозумілого. Тільки Гришу, місцевого дебіла, хтось бачив в той день поруч з ділянкою Рєпіна - він іноді допомагав йому, а потім хвалився Рєпінського гостинцями.
- Ти щось можеш мені сказати з цього приводу? - Суворо запитав Гришу уповноважений. - Угу, - відповів він. - Спочатку мряка його вбив, а потім Ирка прийшов. Гриші страшно стало (дурник називав себе в третій особі), він побіг. А Ирка гнався ось так, - і Гриша показав, як. Виходило, що Ирка не біг, а летів. - Що за нісенітницю він несе?-Запитав уповноважений голови колгоспу. Хто такий Ирка? Хто такий мряка? Хіба такі прізвища взагалі бувають? Нічого не сказав йому голова, хоча і знав напевно. Сам-то він виріс у цих краях.
Жителі минулих епох
Вже більше тисячі років, як Русь прийняла християнство. Але язичницькі обряди, свята, вірування тісно переплелися з канонами нової релігії, стали її невід'ємною частиною. Це і Святки, і свято Івана Купали, і Масляна. Нерідко ми поминаємо духів своїх предків - по-слов'янськи чуров, будинкового, банника, водяного, лісовика, Бабу-Ягу, Змія Горинича та іншу нечисть, дещо інше значення набуло слово «берегиня».
А в давнину вважалося, що берегині - це істоти у вигляді птахів з дівочими обличчями, що приносять навесні росу на поля і сприяють урожаю. Вони «за сумісництвом» ще й русалки, які тягнуть за собою на дно річкове або озерне спокушених ними. Але якщо вкрасти у берегині її лебедине оперення, вона стане дружиною того сміливця і весь його рід буде щасливий.
Але пам'ять народна зберігає і інші, як сьогодні нам здається, казкові персонажі, які начебто вже назавжди забуті. Ні, не забуті! Тому що і раніше, і нині багато хто вірить, що вони існують. Навіть якщо це не тільки добрі духи, але і лісова або інша нечисть.
Це і потвора - божество нічних кошмарів, і Коров'яча смерть - дух, що викликає падіж худоби, і мара (морок, морена, нав) - втілення смерті, і мряка - велетень, що виникає з осінніх сутінків з дощем, і овіннік (гуменник) - дух , що живе там, де селяни сушили снопи, і польовика (Житній дід)-дух, що охороняє хлібні поля, і полудніца - злий дух, втілення сонячного удару, і Триглава-богиня землі, і хворста - покровитель хвороб, і Чорнобог - уособлення всіх бід , і, нарешті, Ирка - незаспокоєний дух самогубця, небезпечний для живих, який мешкає в нічному полі або на перехресті доріг і любить поласувати людською кров'ю.
Ирка з мряка лізуть в бійку
Марія Семенівна Паньшина давно на пенсії. Але турбот у неї вистачає. Хто сьогодні подбає про пенсіонерів, як не вони самі? А в селі - тим більше. Тут тобі і льоха з поросятами, і корівка, і кури, і грядки городні. А з парним молочком, картопелькою розсипчастою, малосольні огірочком, та пашею у вигляді грибів та ягід життя на її заході і не такий вже похмурої здається.
Минуле літо якраз грибне було та ягідне. Часом і нахилятися за дарами лісу не треба-самі в козуб стрибають. Тільки не лінуйся, прокидайся раніше і-ноги в руки. Тому й не помітила Марія Семенівна, як осінь настала. А тут і час за журавлиною йти.
Вибрала день - як на зло дощ. І назавтра - теж. «Ні вже, - думає Паньшина. - Все одно піду ». Без журавлинного морсу да на-стієчки і свято - не свято. І вирушила на ягідну полювання.
Тільки от забула начисто, що це був лешачій день, коли вся нечисть лісова та інша хороводи, свято справляє, перш ніж у сплячку зимову вдаритися.
- Підходжу я до Чайчиного болоту,-розповідає Марія Семенівна,-хмари зовсім згустилися, що не небо, а суцільна чорнильниця. І чомусь страх пробирати став - наче хтось у потилицю мене ззаду дивиться, зуби заморожує гіпнозом. Озираюся - і завмерла. З хмар цих, з чорноти мряка з'являється і летить за мною - видивився, триклятий! А хіба мало що він хоче зробити? Хто їх знає, цих перевертнів? Начебто мертвий, холодний, як камені, а рухається, загрожує живим, хоче з них тепло життя випити ... Я і бігти налагодилася, а ноги не слухаються, ковзають, роз'їжджаються по мокроті. Добре, що згадала, як мене дід мій покійний нечисть вчив проганяти. «Дід, - кричу, - чури добрі, заслони мене від супостата! Століття вас пам'ятати і дякувати буду. І онуків своїх попрошу, і правнуків. І ти, Триглава, теж допоможи, і ти, овіннік! Я вам каші принесу пшоняної, ніхто краще мене в селі її НЕ варить ... ».
Але чури, Триглава і овіннік зберігали мовчання. Це була територія, на якій в темряві правив бал лише один господар - велетень мряка. Втім не зовсім так.
- Дивлюся, - розповідає Марія Семенівна, - тут за мною ще один Злидень ув'язався - Ирка. Прикинула я - до лісу далеко, за такою розмазні не втекти. Роздумувати було ніколи. - Ах ти, гадина! - Заголосила Паньшина. - Ізгложі тебе трясця! Жах гнав її крижаний батогом, дихання збивалося. Але прокляття ніяк не діяли на її переслідувачів. І тоді вона несподівано закричала, сама не знаючи, звідки у неї беруться ці слова: - Де-од! Житній дід! Польовик! Ти чуєш? Паньшина представила собі обличчя давно вже померлого свого діда, Никодима Антиповича, і напружений слух Марії Семенівни, здавалося, уловив йде звідкись здалеку відгук, схожий на протяжний зітхання: - Сли-и-шу!
І сталося неймовірне. Крижаний жах відпустив її, а дві фігури, що переслідували Паньшін, закружляли в якомусь божевільному вихорі, смертельному танці, обмінюючись ляпасами і стусанами, і, обнявши один одного, як боксери в клінчі, покотилися по землі, розчиняючись у сутінках ...
- Мені дуже пощастило, - каже Марія Семенівна. - І Житній дід поблизу виявився, і те, що я була на кордоні володінь мряка і Иркі. Ось вони і схопилися за здобичі. Жадібні обидва-поділити мене не змогли.
Привид-дітище примари
Мряка, Ирка, полудніци, Триглава, овіннік, Житній дід - все це персонажі не нашого часу. Як вони вціліли, незважаючи на те, що змінилося чимало епох, вірувань?
- Досить того, що сотні, тисячі років тому люди вірили в те, що вони існують, - каже кандидат філософських наук Лоліта Смакова. - Деякі вчені пояснюють появу привидів наявністю ефірних залишків так званих тонких тіл померлих. Але оскільки ці ефірні залишки мають у своїй структурі спогади про якісь сутності, то паралельно з примарами померлих можуть виникнути і привиди цих сутностей-навіть, якщо вони є плодом чиєїсь фантазії. При цьому можлива така ситуація: привиди не вічні, вони живуть і вмирають. І цілком припустимо, що примара, що породив інший, давно вже на спокої, а його дітище живе і, як мряка, п'є кров у невинних жертв.
- Але чому мряка або Ирка «залягають на дно» після серії чергових своїх витівок на багато десятиліть, а потім несподівано знову проявляють активність? - Запитав я Лоліту Вильевна.
- Нічого загадкового тут немає, - сказала Смакова. - Підживити-шись енергією або людською кров'ю, або тим і іншим, привид занурюється в довгий спокійний сон. Він може тривати і сто років, і більше - залежно від того, як «щільно пообідав» монстр. Коли він відчує голод, на-ступає п робуж-дення. І привид знову виходить на полювання. Але тонкий світ населений, можливо, ще більш щільно, ніж наш, видимий. Кожен його житель має свій «ділянку», свій «клаптик землі». Спробуй перейти незриму кордон! У цьому випадку навіть від безтілесності може нічого не залишитися.
Цікаво думку Лоліти Вильевна і з приводу того, чому одні бачать примари, а інші - ні. - У звичайному своєму стані люди взагалі не розрізняють істот тонкого світу, - вважає вона. - Зір може сприймати їх, але свідомість ніяк не реагує. Це відбувається ще й тому, що людина не може висловити те, що він бачить, за допомогою слів і понять, доступних йому. Тобто він просто не знає, що таке, припустимо, мряка. І його немає. Його не можна відчути.
- Отже, привид - це, за великим рахунком, - плід нашої уяви? - Запитав я наостанок. - Цю гіпотезу висунули в Стародавній Греції ще майже три тисячі років тому, - сказала Лоліта Смакова. - Але з тих пір її і не довели, і не спростували ...
